Documents d'Artistes Nouvelle-Aquitaine

Maru Ao

Aurélien Mauplot — 2024-05-16T08:34:00Z

Expédition en Antarctique

Aurélien Mauplot — 2017-11-14T13:42:27Z

12 avril 1904

Le Commandant Lerrouge s'apprête à embarquer.

La mer est agitée. Signe possible d'une expédition tumultueuse.

Les hommes s'affairent. Sur le pont, les cordages trempés s'enlacent et s'entassent. Les parfums qui s'en dégagent donnent le La. Le voyage sera long. Et pas sûr. Pour sûr...

L'Australe, une coque de trente-deux mètres de long est amarrée à Saint-Nazaire. Les cinquante bonhommes à son bord ont le ventre serré et le sourire aux lèvres. La nervosité de l'inconnue. Aller à la découverte, ce n'est pas rien : découvrir le fin fond du monde, l'absolu, le bonheur d'une terre fabuleuse, ou l'échec du labeur !

Le cliquetis des mousquetons résonne comme un tambour, le claquement des cordes devient l'écho de l'angoisse excitée par l'engouement.Personne sur le pont n'imagine le but. Pas même le Commandant Lerrouge, inconnu au bataillon, si ce n'est de la Société de géographie.Les matelots, passé la surprise des présentations, comprennent et subissent la force du commandement. Rien à éprouver, juste à tolérer, à comprendre, à faire confiance.Les premiers jours à terre sont un tour de force. Et puis les hommes, après grise mine, découvrent la détermination, les convictions, la possibilité de l'échec aussi bien que celle du grandiose. Et rien, à ce jour, ne pouvait les préparer au périple qui les attendait et encore moins, à l'aveugle détermination de suivre leur Commandant.

Le 15 septembre 1904, l'Australe sort du port, cap au Sud ! Direction l'Antarctique, rien de moins.

Le voyage se passe sans querelles notoires, les marins furibonds sont accompagnés, sinon débarqués. Lerrouge n'a que faire des compétences, sinon de la passion, cette envie brute et coffrée au fond des trippes d'aller au bout du monde. Non seulement je les emmènerai, écrit le Commandant Lerrouge, mais en plus je les ramènerai !

18 décembre 1904

L'Australe fait escale au Chili avant d'affronter l'étape suivante : toucher le continent austral. Le continent rêvé, imaginé, croisé, quelques fois atteint, notamment par Dumont d'Urville, qui posa le pied en terre Adélie le 20 janvier 1840...Les temps se lient, les pluies s'étendent et le retard s'accumulent.Un mois plus tard, il est temps d'enclencher la seconde phase du voyage.

L'équipage s'affrète, le navire s'apprête et les voiles se gonflent de l'enthousiasme vivant du pont.

Lerrouge encourage son équipage, cette famille du bout du monde, liée à jamais par la magie du déplacement, de la possibilité d'un monde nouveau.

Les cris et les joies s'embrouhaha sous la grand voile, les sourires nerveux et déjà pétrifiés par les froids, s'embourbent dans les sons et les drapés des voiles hissées.

Direction le grand sud, le froid polaire, les inconnues, l'osmose avec le vivant d'une terre jamais foulée.

On sait sur le pont que le Commandant Charcot se trouvait dans les parages, sur la péninsule Antarctique un an auparavant. Mais là leur d'expédition, personne ne la connaît, si ce n'est les commanditaires, discrets, incrédules, en fait, à peine au courant des avancées spectaculaires du Français, parti de Brest en 1903.

L'Asutrale aborde le sud-est de ladite péninsule le 25 février 1905.

Ils accostent non sans difficulté, bien évidemment, mais ils réussiront toutefois à construire le premier camp de base à cette extrémité.Et pour accentuer le périple, ils oseront s'y installer plusieurs semaines, durant lesquelles ils n'ont de cesse de parcourir les côtes, de cartographier, de situer, pendant que d'autres s'acharnent infiniement à relever des données glaciologiques exceptionnelles. Et aussi incroyable que cela puisse paraître en cette époque, le glaciologue Alfred Defriaz, homme de savoir et enthousiaste du quotidien, découvre, non sans lâcher ses mâchoires, un fémur droit espèce issu d'une espèce inconnue et, n'appartenant certainement pas à l'un des volatiles référencé à cette époque comme de nos jours.

4 avril 2004

Le commanditaire Charles Dremmwel accueille sur le pont de l'Antichtone*, une belle et large goélette rouge, celle qui mènera son expédition : Giulia Camassade, femme à la puissance inquiétante mais généreuse.

Direction l'Antarctique ! avec pour objectif sur la route, de faire escale partout où le continent austral est mentionné dans l'histoire.

Née d'un antiquaire mystérieux et d'une mère historienne, le Capitaine Camassade, peut-on le dire, était destinée à vivre les plus exceptionnelles aventures modernes.À 13h00, Charles Dremmwel fait larguer les amarres, dernier ordre de ce curieux personnage au gros ventre... pendant que le capitaine porte une lettre à chacun de ses marins : « Ne vous réveillez jamais, allez à la découverte ! Bons vents ! Giulia Camassade. »

À bord du voilier, les vents glissent et crissent entre les mâts, les voiles blanches et bleues se gonflent, l'air marin transperce les cirés.

Sous la coque, les vagues se brisent, le bâtiment monte et descend dans l'incessant mouvement des vents ; Camassade tient la barre, cap au sud : Méditerranée !

Malheureusement, il reste à ce jour peu de données connues sur le résultat de ces escales, sinon leur mention : Sardaigne, Antilha, Terre de feu, Tahiti, Rapa Nui... avant le grand saut, l'Antarctique.

5 octobre 2004

L'Antichtone quitte Tahiti et appareil pour une escale fatidique, la terre de glace, l'immensité blanche.

Giulia Camassade est calme, inquiète, elle sent la pression monter chez ses hommes. La douceur tahitienne laisse rapidement place au doute, à l'euphorie. Plus de temps. Pas de demi-tour possible, il faut écumer les souvenirs et les peurs, se joindre aux autres, ne pas se perdre sur le pont, oublier la terre, ce que j'en sais.

Camassade se souvient : On ne voit pas arriver l'Antarctique, on butte contre lui.

Le froid se tend. L'océan change de couleur. L'Antichtone pénètre dans un autre monde. D'abord il y a le passage des tropiques, ensuite celui de l'équateur. Puis vient le dépassement du cercle polaire. On arrive presque à douter de notre présence sur terre écrit Giulia Camassade dans son carnet le 3 décembre 2004. L'horizon se densifie, l'eau devient onctueuse et d'une profondeur bleue jamais vue. Les premiers icebergs impressionnent. Le navire les frôle, les évite, de justesse, parfois. Sur le pont, en cabines, on s'équipe, les températures chutent et se stabilisent vers les 20°C en dessous de zéro.

Au bout des jumelles, le Capitaine aperçoit le pack, l'immense étendue de glace qui borde le continent. Fascination. Des dizaines de mètres de haut de glace bleue et blanche. On entend la masse pétrifiée craquer, se fissurer, s'ouvrir, s'écrouler aussi : le remoud des vagues sur le biscuit hésitant.

J'hésite. Par où commencer ? Nous devons mettre pied à terre. Mais où est-elle ? Je ne vois que du blanc. L'eau est blanche comme le ciel. Je perds les contrastes et les perspectives. Le paysage est plat. Sur l'Antichtone, carnet de Bord de Giulia Camassade, le 10 décembre 2004.

Le Capitaine Camassade ordonne un abordage le 16 décembre.

Les équipes se relaient. Les uns construisent la base, les autres commencent les recherches : d'abord retrouver le site où le fémur droit a été extrait en 1904. On y est, Giulia Camassade commence à révéler les objectifs de la mission. Ensuite, fouiller, trouver encore plus. Et revenir vivant pour raconter l'incroyable.

17 janvier 2005

Ernest Duranchon, qui dirigeait une équipe de recherche ce jour-là, se rend à la cabine du capitaine.

Mes hommes m'ont immédiatement averti. Après quelques semaines à peine, non seulement, nous retrouvons le site où se trouvait le Commandant Lerrouge, et plus encore, nous découvrons une forêt carbonisée, fossilisée dans les glaces. Sur l'Antichtone, carnet de Bord de Giulia Camassade.

Les bois sont d'un noir absolu, calcinés. Nous savons que le continent Antarctique est une terre volcanique (le Mont Erebus est toujours en activité), mais jamais il n'a été envisagé de trouver cette forme végétale.

[...]

Expédition sur Moana Fa'a'aro

Aurélien Mauplot — 2017-11-13T16:15:40Z

Le 15 septembre 1838, quelques années apès le départ du Beagle, où Charles Darwin esquisse ses théories, l'Australe, long bâtiment d'environ vingt-sept mètres et sept de large, vogue vers les mers du sud, à la recherche d'un continent inconnu.

Si depuis Lorient, le voyage se déroule sans avaries notoires, le passage du Cap Horn est évidemment difficile et huit matelots y périssent. Trente-quatre jours sont ainsi nécessaires au Capitaine Pierre de Karcouët pour s'extraire de l'effrayant passage et découvrir enfin le Pacifique.

Les mois suivants, les courants n'ont de cesse de dévier l'Australe, si bien que le 2 mars 1839, le navire frôle l'équateur ; le même jour, Hoel Sell, matelot et vigie à l'oeil perçant, alerte le pont qu'une terre est en vue. Malheureusement, les indications géographiques contenues dans le carnet de bord du capitaine et du contre-maître, sont respectivement erronées et en partie effacées...

L'Australe trouve le mouillage au crépuscule et jette l'ancre, sable tendre, dans la baie devenue, la Baie de la Vigie.

Le capitaine Karcouët, accompagné d'une dizaine d'hommes, débarque à terre. La végétation est d'une densité exceptionnelle. Par conséquent, il est impossible de pénétrer au-delà de la plage.

Les hommes parcourent alors le banc de sable de long en large et décident d'y retourner à l'aube, pendant que l'Australe effectue une reconnaissance des contours de ce qui s'avère être une île.

Le 5 mars, le Capitaine Karcouët fait la connaissance d'Oriata¹, la chef du village.

Il apprend que l'île est appelée Moana Fa'a'aro², à traduire du tahitien comme l'endroit au large où aucune terre n'est en vue.

Le 7, il est invité avec ses hommes pour une expédition de découverte au coeur de l'île.

Ils apprennent que l'île abrite un volcan, Ahi Nui³, endormi depuis plusieurs centaines d'années.

Ce jour-là, Oriata, raconte l'histoire de Ta'amu⁴, l'enfant née pendant Taia⁵, le jour du réveil d'Ahi Nui. Elle présente ensuite à l'équipage les fameuses et mystérieuses sculptures faites de bois et de lave qui, depuis Ta'amu, sont façonnées par les femmes du village et les protègent de la colère du volcan : les Paoratu mato, littéralement l'arbre qui pousse dans le rocher.

Au début du 21^e siécle, le Point nommé, un modeste bâtiment d'une vingtaine de mêtres, redécouvre Moana Fa'a'aro. L'équipage rencontre les descendants du village d'Oriata. Ils apprennent le passage de l'Australe plus d'un siècle en arrière et la tradition des Paoratu mato. Mais alors, malgré l'entretien de la tradition depuis Ta'amu, les habitants craignent de nouvelles menaces : le rétrécissement de Moana Fa'a'aro et l'effondrement d'Ahi Nui, le volcan.

Le jour de l'appareillage du Point nommé, les villageois offrent plusieurs Paoratu mato à l'équipage. Ils les chargent d'en déposer un exemplaire à chacune de leurs étapes insulaires.

Ils espérent ainsi continuer à exister dans la conscience des autres îles dont ils ont oublié l'existence.

Les éléments présentés ici sont les spécimens restant, que l'équipage a choisi de conserver sur le vieux continent.

Joseph de Launes

Termes emprûntés du polynésien / [ou] : u / [aïa] : aia /

1. Oriata : dans les nuages du ciel

2. Moana Fa'a'aro : endroit au large où aucune terre n'est en vue

3. Ahi nui : le grand feu, volcan se dit, mou'a auahi qui signifie littéralement la montagne de feu

4. Ta'amu : prénom polynésien qui signifie le lien, ce qui lie

5. Taia : le chagrin, ici c'est un nom propre donné une periode funeste

Recherches sur le récit

Aurélien Mauplot — 2017-11-13T15:32:28Z

J'effectue des recherches sur le récit et les formes narratives qui aboutissent à la réalisation d'un ensemble d'oeuvres autonomes dont la finalité est la performance. Ce projet initiées en 2016, aborde les espaces communs, les imaginaires collectifs et nos nécessités de croyances et nos moyens de transmission (rêves, religion, politique, etc).

Les productions qui en découlent sont des illustrations de voyages, d'expériences et de rêves. Elles prennent la forme d'installations immersives, de sculptures, de cartes... Il n'existe pas de limites formelles. Je me sers d'une architecture narrative initiale, à partir de laquelle je déploie un ensemble d'éléments dont l'objectif est d'accompagner le spectateur vers son propre imaginaire.

/ LES ÉVASIONS.

Le monde est constitué d'inconnues, de découvertes et de doutes. À une époque d'accessibilité inégalée aux bouts du monde, où le rêve fait face au pragmatisme, les nouvelles technologies et nos relations humaines et matérielles apportent de nouveaux rapports aux espaces sociétaux, culturels et politiques, tentant de créer un seul ensemble unique.Mon projet de recherches questionne notre rapport aux espaces d'évasions, aux lieux réels et aux paysages imaginaires en soulevant la problématique de la transmission. J'utilise des images, des formes et des voix pour accompagner le spectateur face à ses propres moyens d'imaginer et de conscience.

Mais rêves, croyances, et histoires, ne sont que les reflets et les échos de nos réalités : transformations sociétales, disparitions des terres, angoisses intimes, devoirs citoyens, implications politiques, découvertes scientifiques, aventures du bout des mondes, ou le règne de la confusion et de l'abandon.Les recherches se situent là, entre le constat de nos échecs et la nécessité de créer des mondes. / MOANA FA'A'ARO

J'ai découvert l'île de Moana Fa'a'aro à la suite de recherches sur un lieu qui n'existe pas, dont personne n'a jamais entendu parlé, qui aurait disparu et dont je ne connaissais pas le nom.Je sais aujourd'hui qu'elle n'est indiquée sur aucune carte, qu'elle se déplace et qu'il y vit un peuple aux traditions ancestrales. L'origine de l'île est profondément liée aux océans, aux terres et à l'histoire des Hommes. Résumé du récit de Moana Fa'a'aro, automne 2017

Au XV^ème siècle, en Chine, une étonnante boussole est fabriquée. Sur son écrin, le monde et l'Antarctique y sont précisément dessinés.

En 1839, le capitaine Pierre de Karcouët et son équipage découvrent Moana F'a'a'aro, une île du Pacifique indiquée sur aucune carte. Ils y séjournent plusieurs semaines, rencontrent les insulaires, découvrent des sculptures mystérieuses et un fémur gauche, n'appartenant à aucune espèce connue. Le jour du départ, le capitaine s'étonne : la boussole n'indique plus la même direction qu'à l'arrivée... L'île semble s'être déplacée.

En 1904, une expédition pose les pieds en Antarctique. Pendant des mois, ils s'efforcent de creuser la glace pour toucher terre. Au terme de leurs efforts, ils découvrent un fémur droit, issu d'une espèce inconnue.En 2004, deux bâtiments sont affrétés : l'un à la recherche de Moana Fa'a'aro, l'autre en direction du continent austral. Mais seul l'Antichtone accostera en Antarctique et retrouvera l'île perdue après un long voyage autour du monde.

Le mythe de Tà'amu {note}1

Au milieu du Pacifique, sur l'île de Moana Fa'a'aro {note}2, le volcan Ahi Nui {note}3 s'éveille.

Le feu liquide glisse abondamment vers l'océan.Le ciel se couvre de cendres ; la lumière est noire, opaque ; le silence gronde.

Au bout du monde, les hurlements résonnent dans l'écume bouillonnante.Lorsque les vieilles du village palabrent sur Taïa {note}4, elles racontent aussi l'histoire de Tà'amu, l'enfant née au milieu de l'océan calciné.Les vieilles disent que Tà'amu partait en forêt chercher les arbres à l'agonie. Elles disent que Tà'amu grattait autour des troncs l'humus frais pour sentir la chair de l'île, qu'elle y trouvait en-dessous la lave épuisée et qu'elle assemblait les arbres soignés aux rochers. Elles expliquent que Tà'amu cherchait à réconcilier le volcan à la terre.

Un jour, les vieilles ont trouvé Tà'amu enracinée entre les troncs vivants et la roche endolorie.

Les vieilles disent aussi qu'elles fabriquent à leur tour les sculptures et qu'elles les ont appelées : Paoratu mato {note}5, l'arbre qui pousse dans le rocher.Termes empruntés du polynésien. / [ou] : u / [aïa] : aia /

¹Tà'amu : prénom polynésien qui signifie le lien, ce qui lie.

²Moana Fa'a'aro : endroit au large où aucune terre n'est en vue.

³Ahi Nui : Le grand feu (volcan se dit : mou'a auahi, littéralement, la montagne de feu)

⁴Taia : le chagrin. / Nom donné à une période funeste

⁵Paoratu mato : l'arbre qui pousse dans le rocher

Ce que je vois ne me regarde pas

Aurélien Mauplot — 2017-11-13T14:15:33Z

Une chose vue n'est pas forcément la bonne. Ce que je vois pourrait parfaitement se distinguer autrement, sans changer de signifiant ni d'usage. Alors que nous avons tendance, en tant qu'humain, à définir telle chose selon sa forme et sa fonction, il suffit de la représenter d'une autre façon, pour qu'à nos yeux, son usage se transforme.

Qu'est-ce qui diffère alors la pipe de Magritte d'une pipe en bois ? Sa matière, son usage (celle de l'artiste, a priori, « ne peut pas se fumer ») et sa forme (l'une est un volume, l'autre un aplat de couleurs). Pourtant c'est bien du même objet dont il s'agit. L'usage définirait-il l'objet, son nom et sa fonction ?

Car lorsque je regarde une pipe en bois et une pipe en peinture, c'est le même nom que je lui attribue.

Et si, de cette pipe, je n'en garde que ses contours ? L'objet est toujours une pipe.

Du nom, l'objet prend son sens, sa signification. De sa forme, il en tire son usage, sa fonction. Sans être nommé, l'objet n'existe pas.Représenter alors un objet, un lieu, une matière ou une personne, seulement par ses contours, déstructure sa représentation en gardant sa signification et sa fonction potentielle.

Accepter de changer de point de vue selon ce que je vois, ce que je connais ; ce que je regarde, ce que je sais.

Pour fabriquer un verre je contourne sa surface puis je la remplis de noir pour en faire une trace : marque de l'objet. Toutefois, au premier abord, c'est un cercle qui apparaît, tout ce qu'il y a de plus banal. Pourtant, il ne s'agit absolument pas d'un cercle noir quelconque, mais bien du verre préalablement déposé sur le papier. Ainsi, l'acceptation et par conséquent la représentation que j'en fais, dépendent des points de vues physiques et intellectuels à partir desquels j'anticipe l'image.

Et si l'image peut être considérée tel un miroir représentatif de l'objet regardé, observé ou vu, il n'en reste pas moins qu'elle désigne une entité propre, contenant au sein de sa représentation, le signifiant et le signifié ; la forme et son sens ; sans pour autant conserver son corps matériel qui la compose physiquement.

C'est ainsi que la pierre naturellement dure et lourde se transforme en une matière souple et légère. Chacune des matières présentées se transforme en une image en noir et blanc, telle une photographie en peinture. Tout dépend à présent du point de vue que l'on veut bien porter sur son monde. Chaque chose est-elle exactement telle que je la vois ? Ou bien est-ce la façon dont je la regarde qui me donne son image ?

Cycle d'explorations du Monde à distances

Aurélien Mauplot — 2017-11-13T13:13:56Z

Composé actuellement de quatre chapitres : Géographie Instables 2013, Le renversement du Monde 2014, Subisland 2015 et Moana Fa'a'aro, 2016/2017.

À partir de données géographiques, scientifiques et littéraires, le Cycle d'explorations du Monde à distances aide à la construction d'une image d'un monde singulier. Il permet d'en proposer d'autres et de relativiser un espace a priori maîtrisé et pourtant recélant d'une quantité d'inconnues à imaginer.Entre une réappropriation du territoire terrestre et la déconstruction du planisphère, Les Possessions, l'usage d'une autre solution de calcul altimétrique et l'inversion des points de vue cardinaux, Le renversement du Monde et une immersion exploratoire des abysses, Subisland, ce cycle repose sur les récits d'histoires et d'aventures.Le quatrième chapitre, Moana Fa'a'aro, se consacre à l'exploration d'un monde passé, fantasmé et fascinant, en déplacement constant à travers l'histoire et la géographie de la Terre, de la Chine médiévale jusqu'au pôle sud, en faisant escale au milieu du Pacifique, sur une île mystérieuse et inconnue. Il soulève et interroge les questions de la transmission, de l'être, de la disparition, des paysages et de l'imaginaire collectif.Après s'être concentré sur des récits existants, la démarche est développée selon une histoire composée au fil des projets.

Des séries de sculptures, de cartographies, de photographies, de peintures, de vidéos, de compositions naturalistes témoignent du contenu narratif qui se traduit également sous une forme scénique performative.

Ma pratique se construit autour de la création d'une fiction à partir d'un réel irréfutable et de la génération d'un rêve.

Les œuvres sont l'élément de jonction entre la réception du récit et la croyance du spectateur.

Pour favoriser la réalité, les temporalités, les découvertes et les personnages sont tous ancrés dans une vérité possible, ce qui entretien le pragmatisme scientifique et historique.

Les oeuvres sont quant à elles produites selon le contenu du récit, qu'elles peuvent également générer.